《上江两县志》：“教敷营原名轿夫营。”中国古代的交通是靠人力畜力运输，有马车、牛车、马、驴子、轿子。轿子是所有运输工具中最高贵的。从皇帝到宰相尚书，一直到七品县官，都是要坐轿子的。所以轿子是重要的运输工具，是上流社会不可缺少的用品。

夫子庙地区对轿子的需求量最大

夫子庙是北宋仁宗时(公元1034年)建立的。从那时起夫子庙地区就开始成为封建士大夫出入的地方。近一千年来，这里最鲜明地体现了“万般皆下品，惟有读书高”的信条。谁考取了秀才，就会被称为新贵人，可以免除劳役，由国家供养；而且还能考举人，前途无量，同样被称为老爷。秀才出门为了摆摆架子，也要坐轿子，体现一下老爷的派头。三山街是热闹的市口，对轿子的需求不亚于夫子庙。

夫子庙地区是达官贵人出入最多的地方，对轿子的需求量最大。但能养得起轿夫的人毕竟是少数。这样临时租轿子出门，就成了士大夫最好的选择，如同现在打的。于是出租轿子就成为夫子庙一带的重要行业。西有三山街，东有夫子庙，轿夫们就集中住在轿夫营。老爷们叫轿子方便。

清代宰相和珅就是轿夫出身

轿夫生活在社会的最底层，所受到的压迫最重，所面临的歧视最深，过着牛马不如的生活。在古代有四种人不能参加科举考试，罪犯、娼优、皂隶、商贾。轿夫就是皂隶。轿夫不但本人不能参加科举考试，连子孙后代也不许参加，世世代代只能低头做人，抬着别人走路，永无翻身之日。无论是官轿还是民轿，轿夫的身份永远是下贱的。

但是也有极个别例外的。比如清代宰相和珅就是轿夫出身。不过和珅是替乾隆皇帝抬轿的，人称龙禁尉。有一次乾隆皇帝临时出宫，由于事先没有准备，轿夫们忙作一团。乾隆皇帝在一旁看了大为恼火。这时有一个轿夫站出来大骂：“这点小事都乱七八糟，小心皇上宰了你们！”乾隆皇帝听了十分欢喜，连忙打听这轿夫是谁。这轿夫就是和珅。后来乾隆皇帝因为这点机缘，竟然提拔和珅为宰相。

吴敬梓在轿夫营叫过轿子

近一千年来，轿夫营的生意十分兴隆。整整一条街住的都是轿夫。现在街的东面已经拆迁了。街的西面仍旧是过去的老房子。房子一般最多只有三进，两百多年前的房子都还存在。可见那时受到社会地位的影响，还不大可能建造高梁大屋。轿子有大有小。有两人轿、四人轿。雇轿子每名轿夫100文钱。可以雇两人，也可以雇三人、四人。雇轿子与别的交通工具不同，是要给小费的，清代叫酒钱。酒钱的多少要视路途的远近。一天的酒钱要比半天的酒钱加倍。雇轿子的费用叫轿金。

清康熙皇帝曾六次南巡。第二次南巡到达南京三山街。三山街的街道张灯结彩，一片繁华的景象，留给康熙美好的记忆。回到京城，康熙下令绘制南巡图。画家王翚原本就是江苏人，对南京非常熟悉。当年三山街搭棚挂彩的场面，画得活灵活现。画中前后两顶小轿，正好在轿夫营的位置。

《儒林外史》作者吴敬梓33岁时，从安徽全椒县移家秦淮河。几天后他带着妻子去清凉山游玩，就雇了几顶轿子。他在书中写着：“又过了几日，娘子因初到南京，要到外面去看看景致。杜少卿道：‘这个使得。’当下叫了几乘轿子，约姚奶奶做陪客，两三个家人婆娘都坐了轿子跟着。”可见叫轿子是有专门地点的。吴敬梓当时叫轿子的地方应该是轿夫营。

轿夫营带来副业“卖鞋子”

由于轿夫的工作是跑路，所以由此而带来一项副业，那就是卖鞋子。凡是去轿夫营的人，除了雇轿子以外，总是要买几双鞋子带回去。《客座赘语》：“履鞋则在轿夫营。”明代时轿夫营的鞋业已经在南京成为出名的集市了，规模与轿子不相上下了。古代鞋子只有云履、素履两种，也就是彩色的单色的。到了明代花色品种增多，并且后跟越来越浅，以致成了无跟的拖鞋。

鞋的名称有方头、短脸、罗汉靸、毬鞋、僧鞋。颜色有红、紫、黄、绿，丰富多彩。满街的货架上摆满了长袜、鞋、履、舄、靴，真是琳琅满目，美不胜收。每日轿夫营人头攒动，轿子进进出出，买鞋的人挑挑拣拣，讨价还价，一片热闹景象。

轿夫营因为军队教授骑射而改名

这轿夫营何时改名为教敷营的呢？这恐怕是在清代中晚期。夫子庙在招收秀才时，除了文秀才外，还招收武秀才。武秀才又称武生。学习的课程除了书本外，还有武功。武秀才与文秀才一样，要参加武举人的考试。考中武举人后，还能考武进士，然后在军中当官。清代夫子庙每年共有30名武秀才。上元县15名，江宁县15名。武秀才每天除了要学习《孙子兵法》、《姜太公六韬》等兵书外，还要进行骑射的实战训练。教官都是从军队中抽调来的军官。  由于夫子庙里都是文秀才在读书，环境要求安静。所以武秀才虽然能在校园内读书，但却无处进行骑射的训练。哒哒的马蹄声、训练的口号声，根本不是夫子庙安静的校园能承受的。这样武秀才的训练就必然要另有别处。正巧轿夫营就在夫子庙的西边，一条街正好成为战马的跑道。于是轿夫营被拆迁了，成为教授骑射的教场，改名为教敷营。  

　　现在教敷营里居住的老人中，有的都九十岁，也没见到轿子的影子，就这个原因。由于教敷营的存在，又衍生出一条教敷巷。

　　作者：王永